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 jesusricart@hotmail.com

La sociedad de riesgo ha empujado a que la gente más sensible y vulne[1]rable se haya empezado a organizar en Grupos de Ayuda Mutua (GAMs), cuyos componentes a menudo se han conocido en los espacios de la hetero-ayuda clínica en  los que no han encontrado soluciones.Esos Grupos se vertebran en torno al psicodiagnóstico o síntoma dominante de sus miembros y tratan de autogestionar su tratamiento sin la intervención médica o profesional. Es un hecho predominantemente anglosajón pero que encuentra un cierto eco en las latitudes hispanas.Suele funcionar con encuentros periódicos en los que los sujetos sintomatizados tratan de reafirmar sus posiciones de seguridad personal para superar las consecuencia estigmáticas de sus síntomas e implícitamente hacerse fuerte frente a la lesividad y ultrajes recibidos al ser tratados como material de experimentación en no pocas instancias psiquiátricas. Tienen de positivo la construcción de un encuentro para unir sus esfuerzos y recomponer sus dañados universos personales de interrelación social y de negativo la falta de reconocimiento a un saber psico-clínico externo que sigue estando ahí a pesar de haber sido malbaratado por un tipo de medicina de la salud. Un GAM en tanto que iniciativa independiente y autónoma puede progresar sobre sus presupuestos si  decide contratar la figura terapéutica con una función tecno-analítica estricta que haga de filtro de delirios y de introductor del principio de realidad a la vez que de representante del inconsciente colectivo sumado. Se trata de una figura transitoria, pactada y puntual, pero no menos que la propia estructura del grupo de ayuda que no puede perpetuizarse ya que significaría su consolidación como fracaso en tanto que no habría servido de plataforma para la reconexión con lo social.

jesusricart@hotmail.com

El autoconocimiento o la introducción a ese vastísimo campo del saber  con técnicas de psicodinamia directas,  no funciona sino pasa por la vivencialidad. Un curso o una suma de conferencias al respecto de la exploración psíquica, el viaje al inconsciente o al uno mismo bajo pantallas, roles  y máscaras está condenado a cojear si no se completa con ejercicios específicos de rol playing y de representación escénica de la intimidad. Autoconocerse es auto explorarse. Es descubrirse en los lados oscuros –y feos- de lo aparente.

En principio, en su aproximación más genérica, un ser humano es un sujeto  vivo y ambiental que ocupa el espacio. Lo que percibimos de él (y lo que es percibido de cada uno/a de nosotros/as) es un semblante que mueve a un conjunto de impresiones, habitualmente no racionalizadoras, que terminan en conclusiones fragmentarias o injustas. Son los llamados prejuicios. Estos son verdaderos fetiches de vida social que invaden los vocabularios y hacen un flaco favor a la justicia y a la verdad de los hechos. El poder de ellos es tal que cada persona está asociada a una especie de currículun oculto de denominaciones que realmente no se merece. El autoconocimiento de lo personal pasa por desvelarlos y proponer las substituciones oportunas de lo verdadero que ocupen su lugar. Los fetiches definicionales también operan como auto calificativos instalados con una cierta cantidad de engaño. Cada persona es  y seguirá siendo víctima de su semblante, de lo que parece y no es, mientras no indague las causas de sus conductas y de la línea de su pensamiento comprendiendo porque actúa  y opina tal como lo hace.

El autoconocimiento es un proceso de por vida. Es un viejo mensaje oracular de Delfos de la antigua Grecia. No se resuelve en un ejercicio puntual, sino que requiere un encuentro para la conquista gradual con la verdad subjetiva. Esto puede producir alguna clase de crisis al descubrir que uno no les lo que creía ser y los demás no son lo que dicen ser y al mismo tiempo abrir una perspectiva de nuevas energías al conocer el alma de las personas y de sus procesos.

El resultado de la persona autoconocida es que pone fin a alguna clase de tics como los no sé  por respuesta o la disposición e indisposiciones a estímulos varios desde la no-argumentación. El autoconocimiento personal que es una parte del conocimiento objetivo permite la reducción  la reducción de algunos por qué para dejar sitio para otros más sublimes y aumenta el capital de las respuestas sólidas y estables.

Un taller introductorio al autoconocimiento es un combinado de técnicas concretas de campos teóricos y representacionales, cuyo desarrollo necesitará de otros tantos talleres específicos.

Tiene dos partes con unidades que se combinan en el programario del  encuentro. Una, teórica y la otra práctica.

Marco conceptual y bagaje formativo. Introducción a la introspectiva.

-Gama de parámetros: el lugar del sujeto en los pronombres personales: yo-tú-él/ella-nosotros/as-vosotros/as-ellos/as.

-La función del lenguaje: de la comunicación a la metáfora y al simbolismo. El poder del significante

-El semblante y la verdad subjetiva.

-El progreso del conocimiento científico frente a la parálisis o retroceso del conocimiento personal.

-La realidad como una clase de ficción y el imaginario personal como el real fundamental.

Ejercicios escénicos:

-Rueda de auto presentaciones

-El niño encerrado, el contacto parental-filial.

-El espejo colectivo. Lo que somos o creemos ser. Lo que es esperable del otro. Análisis de imágenes.

-Práctica del Yo soy.Yo quiero. Del yo presunto al yo ideal.

-Concurso del relato imaginario.

El espacio discursivo dispone de tiempos de debate y el espacio vivencial  los tiene de balance emocional.

Quorum idóneo: entre 15 y 22 personas. No es indispensable que haya una paridad numérica por sexo.

Dos modalidades:

Una/ encuentro intensivo de fin de semana de 15/18h repartidas aproximadamente 2/3 el  viernes, 8/10 sábado, 5/6  domingo en un intervalo entre las 29h vi y las 18h dg.

Materiales de salas: agua, incienso y esencias, espejos murales, alfombra

Materiales personales: ropa cómoda y ligera, telas para el suelo, foulards,

Precio orientativo: 100euros.

Dos/ el tiempo repartido en encuentros de 1 vez por semana durante 2 meses.

¿Qué es lo que cura en el  despacho psicoterapéutico? ¿Se pueden aislar los vectores del cambio personal y la recuperación de la salud mental? ¿Qué funciones concurren?

Responder a estas tres cuestiones desnuda la clase de política asistencial que se sigue y la posición ideológica de la figura profesional.

Lo curativo es una interacción de discursos entre el consultante y el profesional  y más especialmente la auto elaboración (verificación y reconstrucción por lo tanto) del consultante acerca del suyo. Esta interacción entre un habla y una escucha fundamentales es  el heteroanálisis en la que la expresión de contenidos del analizante le revela su posición ante sus propios conflictos.

Aislar cada vector con fuerza para el cambio evolutivo es la recomposición biográfica desde su simbolización. El salto de la anecdótica (o relato) predominante a la abstracción (o esencialización) predominante es la trascendencia de las dificultades de lo concreto para reconciliarse con la verdad de los límites en lo general.

Las funciones concurrentes  curativas son la proyección extroversiva de una parte y la atención serena de la otra sin caer en un consejismo gratuito y mucho menos en una filosofía moral punitiva.

GAP La noción o parámetro de crecimiento personal se ha extendido formidablemente. El crecimiento entendido como madurez intelectual y emocional pide una primera instancia de exploración: la del autoconocimiento personal. Es así como su instrumento, el GAP se presenta como el nivel colectivo  primero y básico para  trabajar las interacciones sociales características  de atracción y repulsión en los ambientes humanos. El GAP funciona con una regularidad y periodicidad  mensual de encuentros siguiendo  la dinámica de talleres vivenciales (1 stage de fin de semana por mes)cuyo esquema orientativo de un programa anual  de 150horas,es este: 01-el discurso del amo y el esclavo 02-la agresividad y la supervivencia.el taller de la balsa. Todos contra todos. 03-la navegación onírica 04-la  caída en el vacío con pautas bioenergéticas 05-la exploración de la inseguridad 06-el principio omega.la reflexión del morir. 07-la desnudez del alma y del cuerpo 08-la salud física:desde la geo y helioterapia  a la fusión con la naturaleza 09-la desorientación y reorientación en el entorno con la percepción  prohibida. 10-la  muerte simbólica del padre-ley. La experiencia formativa de un curso GAP con la totalidad de sus stages realizados proporciona  las garantías de interacción social con las disminuciones psicológicas resueltas y capacita para nuevas lineas de trabajo exploratorio en el ser y deser  del existir. El horario de trabajo es de 15 horas en total: sab->10h-14h  y de 17h->21  dom-> 9h->14h   17h->19hEl precio total del curso es de 10mil por taller, 100mil en total.Y de 15mil si se acude sólo a uno o a algunos.Precios que cubren los trabajos de psicogrupo y no la estancia y comida. A lo cual hay que sumar el coste de atención de la primera visita de consulta a pvp estándar.

TALLER DE PSICOLOGÍA MASCULINA Los Grupo de hombres para la confidencialidad psicológica no son tan habituales como  los Grupos de Mujeres.  Tradicionalmente la psicología masculina ha sido y es, más resistente a comunicar sus padecimientos. Ello es debido a una fuerte interiorización de aquellas grabaciones  mentales  sobre el sexo fuerte. Paradójicamente, mientras el hombre no se libere de tal construcción sobre su supuesta fortaleza y reconozca su vulnerabilidad, no resituará su fuerza real ante la vida. Sus predicados de tener que llevar la dirección, la iniciativa, mantener la actividad sexual, traer el dinero a casa o educar a los hijos con criterios inflexibles, lo convierten en un casi monigote  movido por la moral pública en lugar de por su sensibilidad privada. Un taller de psicología masculina para hombres se concreta en un grupo de encuentro periódico,coconducido por psicólogos de ambos sexos, donde se activa la extroversión íntima. Su desarrollo no sigue el protocolo de los grupos de mujeres, pero si aborda las mismas temáticas domésticas y relacionales que ellas. Mientras que ellas parecen tener un frente común  inspirado en la tesis de “todos los hombres son iguales”, ellos pueden vivir un rescate de si mismos despertando su sensibilidad fosilizada. El resultado es un reestreno de la  condición masculina que revertirá en un mejor panorama doméstico, una mayor calidad de la vida familiar y una mejor proyección de sus relaciones.

Brainstorming: Literalmente, tormenta cerebral. ¿imaginas un espacio donde puedas decirlo todo y permitir la expresión de todo impulso neurótico? La vida civilizada se distingue por la represión de los impulsos primarios. El reconocimiento de que cada terreno particular está limitado por el terreno ajeno, forma parte del proceso madurativo. Esta aceptación no impide  la carga de tensiones ni elimina la necesidad de su descarga periódica. La conducta humana se deshace de ellas en forma de altercados y violencias,el brainstorming es una manera organizada de evacuar opiniones en forma desbordada,para luego hacer un volver sobre ello  y repasar lo que está en el origen de la necesidad de haberlas soltado. La descarga emocional se pauta en un setting colectivo en un formato de taller colectivo  ordinario, donde  todos los componentes pueden decir lo que quieran, a modo de centrifugado  de la sentimentalidad, sin guardar ningún  orden de intervención ni espera, y pueden hacerlo como quieran, salvo  impedir que los demás hagan otro tanto. es una técnica polivalente que se puede incorporar a otros talleres intensivos con más componentes. tras una sesión de brainstorming, el cuerpo catartizado se libera de opresiones que le angustiaban y el repaso de lo dicho le restituye un equilibrio  que tenía en déficit. Es una técnica cuya analogía en el plano corporal es el katsuguen o la posibilidad de permitirle al cuerpo sus ritmos encerrados.

Aunque los GAM se han popularizado en los últimos años, la idea de una práctica colectiva de autoayuda viene de lejos. El concepto de self-help está basado en la transmisión de experiencias para su socialización o usufructo colectivo. Aunque si bien es cierto que la experiencia personal es en el fondo intransferible y cada persona debe correr con la propia para su aprendizaje existencial, no lo es menos que la comunicación del propio saber alienta y excita la producción del saber ajeno. La ventaja de los GAM es el encuentro periódico con un grupo de iguales (en realidad de semejantes)que se enfrentan a la superación de un síntoma compartido (un duelo, una depresión, un trastorno bipolar, un delirio o una crisis cronificada del tipo que sea). Su posible desventaja es el ilusionismo de una autogestión de la higiene mental al margen de la experiencia profesional de la contribución clínica, e incluso  con una cierta indisposición a la aceptación de la figura conductora. a menudo sus componentes proceden de una tradición de tratamientos y de consultas en varios despachos sintiéndose defraudados ante los cócteles químicos así como los cócteles de palabras. También y desde luego más defraudados ante una sociedad a lo sumo animatoria pero absolutamente negada a comprender la tragedia psíquica del desadaptado a los protocolos de vida. El grupo se vertebra en torno a esta idea de tertulia empática o intrasolidaria reuniéndose periódicamente dentro de un criterio de heteroreforzamiento para enfrentamiento a las demandas del existir. Su protocolo de desarrollo es repasar las interacciones de vida entre sesión y sesión,dando lugar a distintos puntos de vista. Puesto que se trata de un grupo heterogéneo que comparte el mismo síntoma diagnosticado pero que no tiene por qué compartir la misma visión existencial, ni su composición remite a una caracterología ideológica ni estatuaria, resulta que las intervenciones en la propia dinámica son desiguales y una dinámica de competencias puede ser instalada,como germen que acabe con la misma continuidad de los encuentros.Esa perspectiva hace necesaria la intervención regulada (episódica o sistemática)del factor de conducción(el rol terapéutico)para contribuir a un equilibrio participativo y una función sinóptica o devolutiva del proceso que se sigue.

Taller de auto-conocimiento. omniagabinet@hotmail.com  610600691 El autoconocimiento o la introducción a ese vastísimo campo del saber  con técnicas de psicodinamia directas,  no funciona sino pasa por la vivencialidad. Un curso o una suma de conferencias al respecto de la exploración psíquica, el viaje al inconsciente o al uno mismo bajo pantallas, roles  y máscaras está condenado a cojear si no se completa con ejercicios específicos de rol playing y de representación escénica de la intimidad. Autoconocerse es auto explorarse. Es descubrirse en los lados oscuros –y feos- de lo aparente. En principio, en su aproximación más genérica, un ser humano es un sujeto  vivo y ambiental que ocupa el espacio. Lo que percibimos de él (y lo que es percibido de cada uno/a de nosotros/as) es un semblante que mueve a un conjunto de impresiones, habitualmente no racionalizadoras, que terminan en conclusiones fragmentarias o injustas. Son los llamados prejuicios. Estos son verdaderos fetiches de vida social que invaden los vocabularios y hacen un flaco favor a la justicia y a la verdad de los hechos. El poder de ellos es tal que cada persona está asociada a una especie de currículun oculto de denominaciones que realmente no se merece. El autoconocimiento de lo personal pasa por desvelarlos y proponer las substituciones oportunas de lo verdadero que ocupen su lugar. Los fetiches definicionales también operan como auto calificativos instalados con una cierta cantidad de engaño. Cada persona es  y seguirá siendo víctima de su semblante, de lo que parece y no es, mientras no indague las causas de sus conductas y de la línea de su pensamiento comprendiendo porque actúa  y opina tal como lo hace. El autoconocimiento es un proceso de por vida. Es un viejo mensaje oracular de Delfos de la antigua Grecia. No se resuelve en un ejercicio puntual, sino que requiere un encuentro para la conquista gradual con la verdad subjetiva. Esto puede producir alguna clase de crisis al descubrir que uno no les lo que creía ser y los demás no son lo que dicen ser y al mismo tiempo abrir una perspectiva de nuevas energías al conocer el alma de las personas y de sus procesos. El resultado de la persona autoconocida es que pone fin a alguna clase de tics como los no sé  por respuesta o la disposición e indisposiciones a estímulos varios desde la no-argumentación. El autoconocimiento personal que es una parte del conocimiento objetivo permite la reducción  la reducción de algunos por qué para dejar sitio para otros más sublimes y aumenta el capital de las respuestas sólidas y estables. Un taller introductorio al autoconocimiento es un combinado de técnicas concretas de campos teóricos y representacionales, cuyo desarrollo necesitará de otros tantos talleres específicos. Tiene dos partes con unidades que se combinan en el programario del  encuentro. Una, teórica y la otra práctica. Marco conceptual y bagaje formativo. Introducción a la introspectiva. -Gama de parámetros: el lugar del sujeto en los pronombres personales: yo-tú-él/ella-nosotros/as-vosotros/as-ellos/as. -La función del lenguaje: de la comunicación a la metáfora y al simbolismo. El poder del significante -El semblante y la verdad subjetiva. -El progreso del conocimiento científico frente a la parálisis o retroceso del conocimiento personal. -La realidad como una clase de ficción y el imaginario personal como el real fundamental. Ejercicios escénicos: -Rueda de auto presentaciones -El niño encerrado, el contacto parental-filial. -El espejo colectivo. Lo que somos o creemos ser. Lo que es esperable del otro. Análisis de imágenes. -Práctica del Yo soy.Yo quiero. Del yo presunto al yo ideal. -Concurso del relato imaginario.   El espacio discursivo dispone de tiempos de debate y el espacio vivencial  los tiene de balance emocional. Quorum idóneo: entre 15 y 22 personas. No es indispensable que haya una paridad numérica por sexo. Dos modalidades: Una/ encuentro intensivo de fin de semana de 15/18h repartidas aproximadamente 2/3 el  viernes, 8/10 sábado, 5/6  domingo en un intervalo entre las 29h vi y las 18h dg. Materiales de salas: agua, incienso y esencias, espejos murales, alfombra Materiales personales: ropa cómoda y ligera, telas para el suelo, foulards, Precio orientativo: 100euros. Dos/ el tiempo repartido en encuentros de 1 vez por semana durante 2 meses.

PSICOLOGÍA DE LAS RELACIONES. Una de las  aventuras primordiales en la vida es la de congeniar intereses personales y convivir  bajo un mismo techo. La convivencia bipersonal y familiar  mueve  tantas variables y factores que cada historia particular es completamente distinta a la de los demás. Aún así, la vida de pareja presenta unas similitudes en todos los casos, completamente distintas a la vida independiente. Las emociones que se vierten y las tópicas generadas por una no equidad participativa en el universario hogareño, emplazan a  reflexiones  comparativas dentro del grupo. De esta reflexión continuada y trabajada se puede gestar la adopción de pactos y soluciones sólidas para   estabilizar la vida en común librándola de los peligros de las incompatibilidades por razones domésticas. Una domopsíquica  está inscrita en todo espacio compartido e íntimo, donde la psicología de las relaciones queda condicionada  por la elección y administración del entorno material y ambiental (la propia casa) en el que transcurre la mayor parte de cada biografía privada. El trabajo grupal extroversivo de vidas y convivencias privadas permite recolocar las contradicciones en su justo lugar  y garantizar  futuros de salud y de enriquecimiento experiencial mutuo.

Es la aplicada a través de un tratamiento compartido por varias personas  interesadas en seguirlo a las que se ha pautado para que la sigan. La diferencia fundamental con la psicoterapia  personalizada, es que aquí el juego de relaciones a que da a lugar un planning de ejercicios, permite trabajar in situ  o en el mismo espacio, las reacciones que van surgiendo. Se puede describir diciendo que es un marco de reensayo de relaciones y reacciones. La gran ventaja de la psicoterapia grupal es que  se constituye sobre la base de una representación social heterogénea.Y la gran dificultad es que esa  misma hetereogeneidad pueda ser soportada dentro de los umbrales terapéuticos, es decir de síntomas manejables en el mismo encuentro. Si bien un espacio grupal permite trabajar síntomas sencillos como la timidez y la introversión, puede ser demorador cuando  la casuística particular de cada miembro se mantiene a mucha distancia de la de los demás. Su evolución hacía un espacio de compromiso y de encuentro amigo permite  reconducir algunos síntomas, que desde la individualidad, pudieran resultar más agobiantes.En todo caso el seguimiento de una psicoterapia grupal no quita el soporte fundamental de la psicoterapia personalizada, ya que finalmente el grupo no existe.Es decir, no hay grupo que pueda sustituir las responsabilidades individuales y el enfrentamiento de cada yo a su patología exclusiva. Siendo evidente que la mayor parte de tiempo del desarrollo del pensamiento del individuo lo vive consigo mismo aunque este rodeado de otras presencias humanas.