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Uno de los índices de medición de las conductas extroversivas es la capacidad para establecer nuevos contactos humanos. Un nuevo contacto humano queda establecido desde el momento en que dos personas al menos se reconocen mutuamente como novedades en su campo sensorial. A partir de una audición ordinaria o una presentación elemental  se puede hablar de que un nuevo contacto está establecido aunque la verdad de éste puede no llegar a completarse nunca del todo. Una mirada de interés o un hola  o unas manos entrelazadas o un roce de brazos da paso a un proceso en el que cabe toda una riqueza de detalles. Después de un “¡hola!” se puede viajar por el universo sentimental de la otra persona o quedarnos al menos con esa presunción. En ambos extremos el nuevo contacto está establecido y va a depender del feeling  mutuo así como de la capacidad de la agenda de cada cual si el contacto va  dar  lugar a una relación o va a quedar en un reconocimiento de que se tiene a la otra persona en la memoria. La inmensa mayoría de nuevos contactos, un porcentaje superior al 90% se quedan en la antesala de lo que pudieran ser. Cada comportamiento personal está condicionado por su perfil existencial y no puede admitir todo lo nuevo que se le plantee. En cierta manera el sujeto estabilizado es aquel que ha alcanzado su máximo grado de incompetencia para admitir nuevos juegos  existenciales parodiando el principio de Peter [1]  y adaptándolo a este tema. El proceso vital en una interpretación simplificada pasaría por una larga etapa de búsquedas, formación y crecimiento y otra consolidada de autodefensa de lo que se tiene, sea lo que sea. La primera, podría ocupar los primeros 30 o 40 años de vida y la segunda el resto.Raramente hay gente que en su segunda etapa emule comportamientos de la primera ya que choca en primer lugar con su contorno afectivo e institucional inmediato que le va a recordar que está fuera de onda o de fase y le va a recordar sus deberes de imagen, de nombre y de estatus. En la primera fase se desea conocer gente y más. Podría decirse que eso:conocer gente es una de los deseos indispensables para ubicarse con seguridad y pisada fuerte en el mundo.Ese conjunto de los demás conocido lo va a facilitar.  De una inmensa cantera de nuevos conocimientos surgen las amistades, los socios, los cómplices y las historias de amor. En la segunda etapa con los conocimientos hechos y,por lo general, una inserción sólida y acreditada en una red de relaciones ya no se desea tanto conocer a más gente como administrar con cortesía la nueva que se conozca. Aun así, la vida social y las conurbarciones de la civilización  no pueden evitar que en la sociedad del espectáculo se confunda el vivir y consumir con el explorar nuevos lugares y conocer nuevas personas que también es una manera de explorar al otro. Dependerá,claro está de cada caso particular y su modo de estar en el mundo si va a conocer mayor o menor cantidad de gente y en que medida va a querer profundizar en ella. Por lo general predomina un preesquema instintual de acuerdo con el cual los demás van siendo,casi automáticamente predecididos para un lugar u otro.No es tanto un plan de agenda como una emergencia psicológica ya que no se tiene capacidad para asumir todas las experiencias que vienen dadas.tampoco hay siempre el deseo. Y cada nuevo otro conocido puede constituir una fuente de experiencia rica, incluso única y  fresca, completamente distinta a las anteriores, pero varias razones y blindajes por lo general la gente se pone a la defensiva de lo nuevo.

Según cada rol profesional  y modo de movernos  por el espacio de los demás vamos a permitir que nuevas e hipotéticas influencias nos atraviesen o por el contrario los nuevos contactos humanos sólo se queden en el registro de una cifra numérica, más o menos crecida según en el numero de partys, fiestas populares, recepciones, conferencias o viajes que hagamos durante un año. A menudo los espacios para nuevas relaciones no tienen porque suponer lugares de desarrollo de la amistad o ni siquiera de la comunicación teórica o sentimental. A veces las nuevas personas conocidas o presentadas pueden movernos a espanto o retirada, y otras, su mirada y sonrisa limpias nos mueven a apasionarnos como si se tratara del en cuento con una hipótesis de amor ya perdida u olvidada.

Durante un año los NCH pueden ser de algunos cientos a más de mil si el umbral de novedad admite desde el simple saludo o reconocimiento perceptivo del otro a conversaciones más o menos prácticas. De hecho los contactos humanos más significativos son los que dan a lugar a una relación que multiplique sus encuentros y sus sinceridades pero estos parten de la casualidad de una gran cantera en la que hay otros en abundancia en toda clase de espacios: desde las áreas de servicio de las autopistas o caminando por la calle a la coincidencia en una aula o en un coloquio.

El registro de esta dimensión es importante para quien se autovictimiza con su timidez y su inhibición y se flagela en su monodiscurso de soledades. También para quien tiene muchos contactos desde la extroversión pero pocos desde la profundidad afectiva.

El Registro del Comportamiento es una forma de instrumentar la observación técnica de la conducta para hacer predicciones sobre ella. Obedece a una intencionalidad antigua de poner en números concretos la complejidad de un comportamiento observable integrado de múltiples niveles y variantes. Ese elogio del número encerraba un deseo primitivo de reducir una personalidad de sujeto a una cifra del mismo modo que un zapatero sabe el número de calzado para un pie o un observador de pesos y volúmenes  puede crear una tabla de relaciones entre tamaño y peso con la ayuda de una cinta métrica y una báscula. La Física y otras disciplinas de interpretación no dan pasos redaccionales sin acudir a los números. Consecuentemente la psicología que fundamentalmente es psicología del comportamiento  deseaba también poner números a los actos conductuales y a los procesos psíquicos. En ese empeño ha estado durante años -y debe seguir estando-  tratando de equiparar en vano a un mismo plano las dimensiones físicas que las psíquicas. La autocrítica moderada de eso hizo comprender  que la información entre neurotransmisores era difícil de contar pero no así  los actos expresados, extrovertidos pues  a un afuera tras complejos -y hasta misteriosos- procesos mentales y orgánicos. Es así que se hace imposible contar todos los datos internos en juego para  la creación de deseo pero sí  es posible contar sus manifestaciones verbalizadas o sería muy complejo -y tal vez absurdo- reseguir todas los conatos de ideas de un sistema mental pero en cambio sí es posible contar las propuestas formuladas o la implicación en proyectos. Así mismo se hace muy difícil -aunque no imposible-  contar el número de elementos y datos que una sesión de estudio permite adquirir  pero es perfectamente plausible contar el número de sesiones de estudio, las veces que se hacen consultas enciclopédicas o de diccionario, o  los datos específicos memorizados.

Las dimensiones elegidas como contables son aquellas que puedan arrojar información confidencial y franca sobre una personalidad que desea ser transparente para ella misma y -quizás- para otros. Ese tiempo de información con pretensiones de completa daría más valor y  datos para la evaluación de aptitudes y atributos que cualquiera de los tests que circulan en el mercado que encierran la personalidad a unas cuantas dimensiones sobresalientes, las cuales quedan obligadas a ser capítulos de una pequeña multitud de ítemes conductuales. Propongo la valoración de las unidades de comportamiento como material base para la interpretación de una personalidad individual  en el lugar de la pre-valoración de sus rasgos caracteriales. Un cociente sobre psicoticidad o neuroticidad no nos da información tan precisa y predictora como la suma de un determinado número de actos conductuales de un determinado aspecto existencial que correlacionado con los otros del grupo al que pertenece y a los otros grupos de actos permiten definir con más exactitud una tendencia y su coyunturulidad o permanentabilidad.

 Cada dimensión contable puede ser tanto más comprensible cuánto más subdividida sea. Si quiero  medir el numero de trabajos puntuales (o de estudiante) que para resumir denominaré JOBs[1]  que  alguien hace, puedo subdividir aquellos que forman parte del proyecto de carrera, profesión o de futuro en cuanto a dominios técnicos de aquellos otros  que son buscados y aceptados únicamente por razones económicas. También puedo hacer otras subdivisiones tales como  empleos admitidos como enseñanza-experiencia u otros con salario. Cuánta mas subdivisiones quieran ser estudiados de un parámetro de observación más información proporcionará sobre la relación que guarda el sujeto con  la actividad del mismo.

Admitida la posibilidad de una subdivisión extrema se puede caer  en un exceso de complejidad que haga inviable la agilidad del autorregistro diario. Es pues cada persona que se constituye en sujeto de auto o heteroestudio quien elige las categorías y subcategorías a las que quiera someter su observación conductual.

Si deseáramos hacer por ejemplo una investigación  específico sobre gestos agresivos presentes y latentes en el comportamiento deberíamos construir una tabla de ítemes que se extendieran tanto a la comunicación no verbal como a la verbal. Podríamos incluir desde conductas tales como levantar el dedo índice durante el habla o dar un puñetazo sobre la mesa durante las discusiones a la elevación  del tono de voz o huir  físicamente de las conversaciones no terminadas. Si lo que nos interesa someramente es el hecho de confrontaciones y malos entendidos que el contacto social proporciona  como excrecencias  basta con agrupar en una dimensión todas las colisiones interpersonales y situaciones de No Onda o contactos disintónicos. Esa amalgama proporcionará un número de situaciones en las un comportamiento se habrá visto envuelto en un estado de malestar pero no dirá la causa del mismo. También puede ser añadido la contabilidad de enemigos como resultante de personas con las que uno ya no va a querer saber nada de este altercado -y posiblemente viceversa- y a los que evitará por su potencial peligrosidad y/o malestar añadido.

Cada una de las dimensiones contables -por cientos que  puedan ser- son ítemes procedimentales para conocer los atributos de una persona. Si quiero evaluar  las conductas intelectivas tendré que precisar tareas tales como Lecturas realizadas y dentro de éstas de qué tipo son, si literarias, croniciales o ensayísticas entre otras. Si quiero medir  tendencias geográfico culturales tendré que medir Viajes, con subcategorías de acuerdo a sus distancias y visitas a museos y lugares emblemáticos de cada país.

Una tabla de mediciones  se va haciendo tanto más extensa y complicada según lo que cada persona quiera saber acerca de su comportamiento o del que observe. Las personas tienen una ligera idea de lo que son y una idea más avanzada de lo que hacen. Tienen códigos que les permiten su caracterización aunque no interpretaciones definitivas sobe los misterios de sus acciones y reacciones. Una tabla de autorregistros permite inferir el ser a partir de la observación contable de los hechos en los que uno se involucra.  Averiguar el número reiterativo de veces que se hace tal o cual cosa proporciona un tablero de datos con los que conjeturar desde actitudes fóbicas a actitudes totalmente livianas y despreocupadas. Claro está que determinadas actitudes exageradamente enfermas no necesitan de ninguna tabla para poder adivinar con fiabilidad su psicodiagnóstico haciendo superfluo cualquier apoyo numérico. El instrumento tiene un sentido sobre todo para cada persona que se empeñe en su autoobservación animado por la intención de crecer, superarse, gozar y realizar. Teóricamente un instrumento robusto de autoobservación convierte a la persona que así se mide y evalúa en un potencial de creatividad y en una personalidad de conquista de sus objetivos si los tiene o así se lo plantea. Tal afirmación es necesario precisarla para no inducir a falsas petulancias ni a crear la sensación de que basta con mecanizar el instrumento para que éste de resultados de éxito.

La autoobservación de las dimensiones contables lo que proporciona es un diagrama de atributos que revelan con drástica evidencia qué cosas ocupan la vida de un sujeto y qué otras quedan fuera.a partir de ese esquema cada cual es libre de producir las medidas de autocorrección suficientes. No bastará con inflacionar los datos de unas columna deficitaria y reducir los de otra que resultan excesivos para vivir. Y aún menos con contarlos erróneamente para inflar la suma total. Será siempre necesario saber el valor numérico  específico de cantidad de cada dimensión para no caer en equivalencias aritméticas que serían totalmente distorsionantes. No hay que olvidar que las cantidades registradas  aunque admiten correlaciones entre sí, las unidades de un parámetro no son traducibles a las unidades de otro  de la misma manera que un número n sólo es idéntico a otro numero n en su expresión abstracta.algo que no tiene nada que ver con que n objetos de tipo  A tenga que ser igual a n objetos de tipo B. Ni siquiera los cinco dedos de una mano son los mismos que los cinco de la otra, mucho menos 5 estilográficas no es lo mismo que cinco lápices o 5 bananas son igual a 5 aguacates por mucho que coincidan el número es su substantivización la que determina vitalmente la diferencia..

Ni siquiera sirve acudir a  la coordenada del Tiempo para reducir todas las cantidades brutas a un tipo de numeración estandarizada. Si en la dimensión de Creación Elaborativa cuento las páginas que he construido dando el valor de 1 a cada página (ya estoy incurriendo en una lasitud por deliberada que sea ya que una página puede contener 700 palabras y otra 1000 según si utilizo el cuerpo  de letra del 12 o del 11). A pesar de ese error admitido puesto que  las pausas y  puntos y aparte forman parte de la creación y la no palabra también tiene un valor de significación la dimensión me permite comparar qué cantidades productivas trabajo cada año sin siquiera preguntarme el tiempo que me piden. Es posible pues que las 100 páginas preparadas de un año me haya costado más tiempo que las 300 de otro. Esa idea y sensación se extiende a otras actividades contables. Puedo por ejemplo enumerar la cantidad de veces que voy a espectáculos de escena y/o teatro y no interesarme el número de horas que eso ha procurado. Es obvio que puede suceder que  una menor cantidad de espectáculos genera mas tiempo de consumo que otros. el número es pues en todo momento un elemento auxiliar, un referente relativo, una expresión sígnica que con una ojeada me permite saber el curso de mis actividades a  lo largo de un año o de una época.en modo alguno es o puede ser un dato absoluto. sería tan absurdo pretenderlo como la búsqueda de un 10 para un estudiante cuyo significante tiene una carga negativa al conseguirlo al crearle un lastre en su autonomía y atentar contra su inteligencia. Ni un 10 para una asignatura demuestra un saber máximo sobre la materia examinada ni hay nota ni número definitivo para evaluar la  máxima u  óptima aspiración  de una conducta dada. Cualquier cantidad de cualquier acto  puede ser poca comparada a su ideal posible o a otro comportamiento relacionado que es tomado como modelo.Sin embargo el objetivo de los registros no es el de comparar una conducta individual a otra sino la de intracorrelacionarla. El sujeto individual  tiene un referente predominante a cualquier otro: su mismidad. Es por eso que los retos y los récords son propiedades del deseo de cada cual siendo totalmente gratuito poner  una tasa-objetivo a conseguir. Así como dentro de las perspectivas económicas el objetivo nunca es maximizar los gananciales de dinero, aunque la mayoría de trabajadores,asalariados y negociantes hayan caído en esta mentira; o dentro de la dinámica nutricional es un absurdo tener por reto comer cinco veces al día que multiplicado por 365 da la cifra de 1825  ingestas; también lo es -como no- hacer de cada dimensión contable un crecimiento progresivos hacia una supuesta meta de superman o superwoman. Antes bien hay dimensiones que  piden por objetivo su tendencia a cero y que su minimización permitirá la maximización de otras. Es el caso de los Restadores o bloque de ítemes que contienen errores y problemas creando aprietos y vampirizando la energía para otras cosas. El movimiento observado de cada dimensión  es específico.Algunas pasan por vaivenes y oscilaciones a  medio plazo y otras  siguen un perfil de movimiento rectilíneo creciente en una época de la vida y descendiente en otra.  

 Un cuadro de cocientes de las distintas dimensiones dará variaciones cada año. Tomando el año por la unidad sumatoria más razonable ya que contiene los distintos ciclos que permiten distintas cosas comparándolo en conjunto al año anterior o al posterior.

El conjunto de cifras combinadas daría la base para  subconscientes por bloques de actividad y por el  conjunto conductual pero estos datos serían tan irrelevantes  desde el punto de vista de la felicidad y crecimiento personales como  hablar del sumatorio total del número de actividades realizadas en un tiempo dado  o el sumatorio  parcial de una de las actividades en ese mismo tiempo. Son datos que únicamente tienen valor para quien se los ha contado a sí mismo. Son sus significantes. Para quien arrastra la desidia doméstica -siendo objeto de objeciones continuas por parte del resto del colectivo convivencial-  contar sus unidades de colaboración a la Organización de la  Casa( OrgDom)le dará  datos reales de su inversión de trabajo en el espacio compartido. Si además esa observación va acompañada de otras como ocuparse del Jardín o  planchar ropa todavía quedará más evidenciado las aptitudes y dedicaciones de cada cual. Hay muchas ocupaciones en la  vida que no son especialmente interesantes y que quitan un tiempo considerable a otros pero que hacer aquellas acaba dando más libertad para hacer estas.  Las contabilidad remite a una autoobservación que puede venir acompañado por un criterio de autoexigencia.aunque resulta evidente pronto por detalles mínimo quien respeta a quien y quien  tiene entrenamiento suficiente para limpiar los detritus que genera y quien no. La construcción de las dimensiones numerables y el avance en una personalidad numérica es para dar un salto definitivo y eficaz de las hipótesis a las autodemostraciones, del yo creo que soy  al yo soy porqué lo hago.

 La  obstinación por  saber la  constitución numérica de la personalidad ha venido pretendiendo encerrar en un cociente toda la verdad personal de alguien. Afortunadamente para la historia de la psicología y para las relaciones humanas esa pulsión numérica ha ido quedando marginada al mismo tiempo que ha venido creciendo su impopularidad. Uno de los cocientes más codiciados ha sido el del Coeficiente intelectual (IQ). Su uso ha mostrado como un número determinado puede afectar la vida de una persona. Tanto  por extralimitado en cuanto máxima dotación intelectual o infralimitado a los borderline puede ser significado de un modo lesivo  en un extremo asintótico como en el otro. Ese número convertido en significante llega a anteceder a la imagen  y a otros referentes  para favorecerle o desfavorecerle antes de ser tratado el sujeto mismo.

Si transpolamos la observación al campo de otras numéricas sobre las que se pregunta habitualmente -y en todo caso mucho más que el del IQ que la mayoría de la gente desconoce de si mismo-creamos una parrilla de números que hacen una nube de datos con las que crear líneas y gráficos representativos.Pero ese no es el objetivo del autorregistro. No es interesante que cada persona lleve su gráfico colgado de su cabezo a modo de halo representacional sino que interiorice en qué momento se encuentra de su dinámica y que esa le satisfaga o que al reconocerle sus déficits no la frustre miserablemente para convertirla en una personalidad inoperante y acabada.Los autorregistros nos son para meterse en una carrera sumativa y  preocuparse un año y otro por su cuantificación del mismo modo que la preocupación permanente de las economías de estado pasan por el incremento del PIB. Los autorregistros son para evaluar las protagonizaciones predominantes de unos actos conductuales, el decremento de otros y el bloqueo en unos terceros.

No creo que la verdad de una personalidad, por su propia naturaleza compleja, pueda ser reflejada en un número y ni siquiera una tabla numérica que midan  los distintos aspectos que la integran puede dar una verdad definitiva de su idiosincrasia.

Matematizar los factores de personalidad pudiéndolos operativizar para construir diagnósticos y previsiones de vida ha sido un viejo sueño cientificista para la psicología.  Lejos de pretender un matema que proporcione un  número  en un gradiente contenido que diga si la  personalidad es más o menos brillante, cada uno de los ítemes o dimensiones colocadas en un autorregistro de contabilidad proporcionan la instancia fidedigna de una verdad numérica de frecuencia de  un tipo de hechos liberándolos de su especulación hipotética. Lo que importa en una persona no es tanto sus aptitudes (aquello para lo que puede servir) como sus decisiones rectoras de vida (aquello en lo que quiere ser)por inviables que puedan resultar de entrada. En un mundo de estadísticas generales en las que cada  ciudadano es bombardeado por los datos y se resigna a ser clasificable en función de las medias aritméticas, la autovaloración de sujeto da la oportunidad a cada ser de ser el mismo  averiguando su propia estadística personal. En cierta manera la alternativa a la realidad pasa por crear la propia verdad numérica no dejándose persuadir por las ópticas numéricas que interesan a las ideologías dominantes. Ésta -la propia- a diferencia de aquella es la única estadística real, mientras aquella queda diluida en una construcción teórica  para  los intereses de una sociología reñida con las necesidades psicológicas de cada  individualidad.

Cabe repetir para el final de esta presentación que  la dimensiones no son para alcanzar grandes sumas.cualquier cifra por alta que sea es siempre ridícula en comparación a su infinito potencial. sino para observarlas en su frenesí y en su calma, en su producción y en su abstención.

Hay dimensiones que pueden estar años en las que no detectan actividad o no mucha  y hacen de recordadoras de dimensiones pendientes de una resucitación o reactivación. Y hay otras que ocupan la mayor parte de la actividad consciente.

Por último, las correlaciones se pueden establecer entre dos o mas dimensiones lo cual puede dar a un complejo cuadro de indicadores.Basta con crear una tabla de reducción  y equivalencias de los números en bruto de las unidades de cada dimensión a una numérica que la haga matemáticamente operable. Lo cual pasaría por  resignificar el número de un modo más o menos arbitrario por racional que quisiera ser.

¿Qué es lo que hace cambiar a una persona? ¿Qué es el cambio? ¿Qué significa cambiar? El cambio se manifiesta en la conducta, en las actitudes, en la modificación de un enfoque, de un hábito y finalmente en todo una manera de ser. Hay episodios sentimentales derivados de pérdidas de seres muy queridas que cambian a los afectados. Hay desenlaces políticos y económicos que cambian a las personas. El cambio es inherente si no a evolución sí a la existencia. El cuerpo y el semblante cambian, las actitudes y las ideas también. Sin embargo ese cambio más o menos determinado por el destino y por la misma tesitura existencial no siempre significa que se ajuste al cambio deseado o al ideal.

 Se dice que hay gente incapaz de cambiar nunca, que siempre sigue las mismas inercias y maneras. Estrictamente los cambios son muy sutiles y quien no loa reconoce o no los acepta manteniendose siempre en su forma de actuar puede estar ocultando algún tipo de dogmatismo y quietismo. No es ninguna obligación estar con el permanente interés por la evolución. Una cierta ideología evolucionista pone el énfasis en el cambio permanente de la superación el destino personal como si este no tuviera nada que ver con la voluntad o con el esfuerzo y que viene para garantizada por el hecho de existir.

Inevitablemente el cambio se produce a partir de las condiciones subjetivas que lo precipitan. Hay una serie de estados fisiológicos que lo comportan. El consumo de nutrientes y la reducción de energia corporal producen la sensación de hambre que lleva a la búsqueda de alimentos con lso que suplir los déficits. Esa es una ley de vida, una ley natural común a distintas especies animales y vegetales. Es un cambio preinscrito en el código existencial. Pero no es de ese cambio que se entiende por cambio personal sino el relativo a filosofía de vida, a deseos experimentales, a trato con los demás y a valores. Una persona son sus valores, su dictum y su ética. Lo que hace a una persona no es alguien con el semblante humano sino su capacidad de adquisición de conocimiento, su capacidad de comunicación y su interdistancia responsable con los demás.

Los cambios personales son sutiles y algunos de los que son conscientes unas personas se abstienen de decírselo a los demás para no ser castigadas por ello. Jane Austen dijo que la mitad del mundo no puede comprender los placeres de la otra mitad. Eso se puede extender a aquellos cambios que unos experimentan y que otros no quieren seguir. No hay nada ni nadie que pueda decretar la evolución de ninguna otra persona. Las revoluciones o períodos revolucionarios que así lo quieren no significa que siempre o que en la mayoría de veces expresen los deseos históricos de una mayoría. A menudo los periodos revolucionarios o de pronunciamientos radicales que han cambiado situaciones políticas de países y sus estados han sido imposiciones minoritarias a las que han doblegado la aquiescencia de mayorías silenciosas que han consentido a sus nuevas direcciones sociales.

El cambio personal son valores. Sin valores personales no hay persona que pueda reclamar su distinción. A eso se le ha solido llamar personalidad. Alguien que tiene personalidad es alguien con carácter, sabe lo qué quiere y es una persona que está segura de sí misma. Cada individuo sabe que tiene sus marcas de individuación. Estas marcas son de tres tipo: las físicas (corpulencia, fuerza muscular, color,…), las éticas (códigos de conducta y de relación incluyendo todo el substrato cultural) y las funcionales (su valor objetivo en una sociedad compleja por su profesionalidad, su contribución o no a la economía general, sus aportaciones). De ellas lo más importante son sus razones de vida, sus valores fundamentales. Una persona sin valores se sumerge en una vorágine que la vacía de valor, la des-persona. Pitágoras al comparar dos hombres iguales dijo que el más fuerte era el que tenía más razón. Claro que encontrar una igualdad extrema siempre abona un terreno complicado para el análisis. En el supuesto de que existan dos iguales sin duda lo que añade valor a uno sobre otro son sus valores y éstos pasan por sus razonamientos.

El cambio pasa por un conjunto de ítemes a respetar y estos son la derivación consecuente de un análisis previo que termina en conclusiones exactas. El cambio no es algo conceptualmente inasible sino una relación de condiciones, es decir actos y medidas muy concretos. Tras una o todas las disertaciones de tipo genérico el sujeto que se plantee o quiera cambiar tiene que llegar a un producto de referencia, a un corpus para su autorregulación, a un critérium. Un sujeto con criterios opta por ser una persona, otro sin ellos deja su conducta al libre albedrio de los estímulos coyunturales. Hay pues algo de introspección y de automedicación personal indispensable para el cambio. El sujeto que coloque su cambio de vida en las intervenciones externas puede pasarse una vida entera sin vivirla vaciándola de contenido esencial para llenarla de regalías ocasionales. L.Carroll dijo que si cada cual se ocupase de lo suyo el mundo correría más aprisa. No es que el mundo necesite de la velocidad para llegar y colonizar satélites y otros planetas, antes bien necesita de un retorno a la calma para saber donde va, pero si es claro que la sinergia inter-humana pasa por que cada cual se ocupe de las cosas que solo el/ella puede ocuparse y no ponerse como carga para sus entornos.

Una de las cosas que más sorprenden del ser humano despues de miles de años de ser referido, estudiado, interpretado y conocido es que siga cayendo en sus mismas trampas de siempre. La salud, es decir la falta de salud física –y mental- es una de ellas. Se tiene suficiente saber como para evitar muchas patologías dolientes y sin embargo millones de personas siguen padeciendo por no seguir esquemas lógicos de vida con la naturaleza y atiborrarse de formas contrarias a la lógica naturalista. Bernard de Fontenelle tiene una aritmética precisa al definir la salud como la unidad que da valor a todos los ceros de la vida. La falta de salud esta detrás de la falta de otros valores y el predominio de desidias, vaciedades y agarrotamientos que hacen de la vida una rutina de absurdos. Son millones de personas en todo el planeta que viven mal, pero ese mal vivir no es por causas sobrenaturales o por catástrofes ambientales sino por falta de planificación inteligente de sus vidas. Es innegable que hay carencias objetivas o determinantes materiales que empujan a la miseria a muchas personas pero en términos globales puede más la falta de criterios, planes y lógicas existenciales lo que mantiene millones de biografías consolidadas en sus faltas permanentes.

Nadie es quien para discutirle su biografía vertebrada en torno a la falta. No hay una sola biografía humana que no sea deficitaria en algo. Las diferencias son del tipo de faltas no en cuanto a la falta misma. El cambio personal es la estrategia de vida para adaptar las circunstancias a lso deseos y burlar los límites en la medida de lo posible.

Siempre que me he planteado introducir cambios en mi vida he terminado haciendo listas de criterios comparativamente mucho más importantes que las listas de objetos u objetivos a conseguir.

Un  cuestionamiento de los consultorios psicológicos es que pueden resultar muy caros y una resistencia a un tratamiento psicoterapéutico continuado es su coste. Y ciertamente los precios ya de primeras consultas pueden resultar desorbitados si se atiene a un patrón-tiempo, el de la atención concedida. Otros servicios y productos, proporcionan entretenimiento o dan mercancías tangibles, la psicoterapia en cambio proporciona un espacio de escucha y unas pautas o indicaciones, a veces mínimas, según la línea terapéutica seguida por el gabinete. Es decir cambia dinero por palabras. Pero no es sólo eso, proporciona un espacio deevocación, disertación y reflexión lúcida de los problemas, propiciando, por lo tanto, su solución. A la objeción del precio cabe contraobjetar, que un paquete de sesiones de atención (una cincuentena por ejemplo) multiplicado por un precio razonable de mercado (menos de cincuenta euros) y que se puede traducir por un tiempo de sostenimiento del caso (un año tal vez) puede proporcionar resultados ante los que cualquier precio es una bagatela, tales como reconstruir una historia familiar, restaurar la relación que da contenido una vida, o salvar la vida ante demandas por depresión con tentativas previas de suicidio. ¿Qué es caro o barato? ¿cuál es el precio de una vida? ¿y el de la felicidad? ¿y el del éxito personal? Evidentemente no pueden ser tasados y aunque la contraprestación económica de una sesión en particular aislada puede parecer cara, el conjunto de sesiones resultan baratas con el aporte de nuevos resultados de autoafirmación en la existencia, ganancia de seguridad y reencuentro con el destino y sus actores.

Partes de nuestro cuerpo dejan de funcionar si pierden la correlación armónica con el resto del organismo o este las obliga a un esfuerzo superior para lo que están programadas. Claude Bernard fisiólogo francés del  s.XIX fue el primero en promulgar la teoría de la intercomunicación celular. Sostuvo que uno de los rasgos más característicos de los organismos vivos era su capacidad de mantener la constancia que él designó como miliéu interieur. Ya estableció, consiguientemente,  buena salud con buena comunicación. La célula cancerosa no se comunica y no responde. La célula viva es interactiva. Intercambia energía e información con las otras.  La complejidad del organismo humano por su variedad de órganos y funciones no tiene que hacer perder de vista que todo el entramado descansa en la célula como la unidad de la que depende todo el sistema. A su vez una célula es un microsistema con un proceso basado en la energía aportada por nutrientes y en la expulsión de sus deshechos. La autoconciencia corporal se queda en la superficial si sólo se expresa en términos de quejas de órganos que no funcionan sin ir a sus interiores y a la injuria recibido de sus tejidos. El futuro de la salud depende de la trama de estos y de la salud celular. Aceptarla como unidades integrativas del conjunto corporal con una inteligencia biológica innata sentimentaliza a todo el cuerpo en un sentir intuitivo de lo que tiene y de lo que carece, de lo que le sobra y lo que le falta, de lo que es y lo qué puede ser. Esa sensibilidad en saber lo que nos sucede físicamente da presunciones de unas disfunciones que los termómetros y las tecnologías médicas de medición no detectarán hasta un tiempo después. Si la persona no pierde la sensibilidad de lo que es podrá aportar más información de si misma que otras exploraciones desde el exterior. Lo uno no quita lo otro pero en todo caso el primero que hace de anfitrión de un malestar es el cuerpo enfermo o desequilibrado y a una cierta distancia, el especialista que dictaminará un diagnóstico, cuyo acierto o desmentido tendrá que dar el protagonista principal de la situación, es decir, el que tiene un daño escenificado en su anatomía. Tomar el cuerpo como una organización celular dará más oportunidades para la cura que tomarlo como un conjunto de órganos con alguno propenso a una cierta debilidad como si los demás no tuvieran nada que ver con el asunto. El volumen celular proporciona una visión holística del conjunto y ve en cualquier parte del cuerpo células poniendo a otro plano el hecho de sus distintas versiones formales y suborganizaciones

Oímos comentar a menudo que la psicología es una carrera a la que se apunta no poca gente por  problemas personales y se trata de un comentario que se merece tener  en cuenta. La carrera de psicología, ciertamente, atrae incautos/as  con  distintos registros problemáticos tras el espejismo de sus curas personales, pensando vanamente que una dotación teórica de conceptos les librará de sus síntomas. El cuerpo teórico que proporcionan las Facultades de Psicología siendo  importante no deja de ser un equipamiento cultural que aunque se monte sobre una personalidad elástica no incide  en el trabajo reconstructivo de ésta. Es así, que un estudiante de psicología no tiene más recursos analíticos y curativos que otro que sea de otra materia cualquiera. Sus neurosis y patologías particulares las deberá someter a tratamiento específico al margen y/o paralelamente a su s esfuerzos cognitivos en el  aprendizaje del saber académico.este nunca reemplaza al saber introspectivo determinado por un espacio terapéutico y una supervisión sólida del comportamiento personal.  Tal vez el escaparate atractivo de los estudios de psicología atrae tandas de matriculados/as que  luego en una proporción importante-y no por razones de escasez de trabajo en el mercado laboral-no ejercen directamente la profesión, la cual además de un autoconocimiento rotundo de sí mismo de cada profesional requiere una disposición vocacional extrema.

Se diría que el interés profesional por la salud mental sólo puede partir de una base vocacional considerable y que esa misma vocación pide un reciclado continuo por lo que hace a técnicas de tratamiento  y conocimientos de la teoría. Dentro de la tal cualificación y formación el encuentro inter-profesional forma parte de la superación y del deseo de cualificar la propuesta terapéutica. Sin embargo hay gremios en los que la relación entre ellos de sus profesionales es ausente o en el lugar de esta prevalece una rivalidad competencial. Eso parecería  aún razonable en el campo de la abogacía o del pequeño comercio expendedor de artículos de consumo. No lo es nada en el campo de la salud. Hay despachos vecinos que no tienen la menor relación entre sí. Es notorio la falta de  iniciativas o medios  de colaboración interprofesional. El culto al especialista se ha convertido en la fronterización entre departamentos y despachos. Sin  embargo, luego,  cada profesional por separado puede recorrer distancias internacionales para acudir a sus respectivos simposios, gremios o cursos de formación. La colaboración entre profesionales de la salud  es más una idea vaga o un deseo que no se concreta en proyecto que una realidad corporativa. Tanto es así que las propuestas de encuentros cíclicos, para comentar casos o contrastarlos bajo la confrontación de distintas ópticas profesionales, no existen o apenas se prodigan. Por otro lado hay un divorcio entre instituciones públicas y oficiales de gestión de la salud y despachos privados. Se trata de dos mundos conexos y que sin embargo no se miran a la cara. Sin duda la colaboración entre profesionales podría dar  lugar a la organización de la prevención sanitaria por la vía de la cultura. Por lo que hace a la disfunción psíquica las inversiones en un programa público de higiene mental  evitarían que los consultorios psiquiátricos tuvieran largas listas de espera. Mientras la sociedad como sistema siga funcionando –es un decir- dando las espaldas a todos sus recursos profesionales, lo más probable es que cada terapeuta siga perpetrado en su torre de trabajo ocupándose en exclusiva de sus clientes y un tanto ajeno a los despachos de los  demás. Tendrá una conexión con el medio por el conocimiento que obtuvo y por la experiencia de la clínica del síntoma con la que trata; por su formación, si tiene un ímpetus de reciclaje, con literatura científica y con revistas centradas en casuística pero no tendrá la oportunidad de revertir  su saber al medio en el que actúa y nutrirse de primera mano de lo que otros profesionales de la psicología hacen. Dado que la demanda de atención psicológica no deja de ir en crecimiento y que el gremio de las psicoterapias sigue envuelto aun en un cierto misterio no estaría de más un espacio abierto público  desde el que hablar de la patología mental y de su conexión con la sociopathos (sociedad patológica). Eso, además de ayudar recíprocamente a los especialistas también ayudaría a la gente en general que se acerca a esos encuentros interesada en su conciencia introspectiva o en la resolución de sus disfunciones de comportamiento o de sus padecimientos.

CONSULTORI DE PSICOTERAPIA INTERACTIVA / presentació. El nostre gabinet terapèutic es presenta com un consultori  en el sentit més exacte de la paraula. Un lloc de consulta, on el/la consultant troba un tracte deferencial en una relació  de tu a tu, exempta de tota prepotència de superioritat, massa abundant en el món de la clínica. Un punt doncs d´exposició i relat de conflictes on, desde un posicionament  receptiu, no es precipiten les diagnosi i les interpretacions. Promou  com a marc de treball la psicoteràpia, és a dir les eines verbals necessàries per  actualitzar les arrels de tot material psíquic convulsiu i problematitzant per, una vegada desenmescarades, pautar  les maneres resolutives.això és possible en tant que cada símptoma concret és hipervinculat a altres símptomes que s´han patit -i registrats pel record- o eventualment latents en l´inconscient. I  emmarca les propostes en un disseny interactiu, doncs no hi ha cura sense responsabilització personal del propi conflicte presentat. L´aliança terapèutica terapeuta-pacient (co-responsabilitat) és un eslabó necessari per a l´autoresponsabilització, fase imprescindible per a l´eliminació  del motiu concret  que ha portat a la intervenció professional. Aquesta interacció també  comporta el qüestionament  de la metodologia de tractament seguida, doncs la psicología clínica no és una disciplina d´exactituds on cada pacient entra dins d´una diagnosi estàndar, sinó que cada consultant és una persona diferenciada que requereix un procés d´ntervenció personalitzat i óbviament diferenciat. La cura és un diàleg  en un procés negociat entre dues parts: una que pateix el conflicte en la seva expressió malaltissa i una altra que el dota d´una explicació que permet superar-lo.

El lento  pero progresivo reconocimiento de la utilidad pública de la psicología clínica por su función psicoterapéutica lleva a que la figura del psicólogo todavía siga subordinada dentro  de la medicina psiquiátrica ambulatoria. Antes de acceder directamente a su  atención, probablemente se tendrá que pasar por los escollos de neurólogos con su solicitud de TACs y análisis de sangre o psiquiatras con sus programas de psicótropos. Unos cuantos meses después de una demanda de análisis psicológico con  suerte la persona ansiosa, deprimida, asustada, psicosomatizada, desorientada y crecientemente neurótica, podrá, al fin, exponer sus problemas. Eso siempre que su plan de ingesta de ansióliticos y antidepresivos no le hagan creer que lo sacan de su atolladero. Una vez atendido por el profesional en psicopatología tampoco tendrá la seguridad de por cuánto tiempo le durará el tratamiento ni tampoco podrá  demandar la frecuencia en función de su estado de angustia. En tanto que salud pública dosificará las horas en función de listas de espera y entre cita y cita  es posible que concurra una cierta desorientación añadida por el profesional que lleva su caso sino está suficientemente autopsicoanalizado. Obviamente la figura psicológica debe ser potenciada en las instituciones sanitarias. Generar más plazas de trabajo y equipararla, cuando menos  en cantidad de horas de atención  a los psiquiatras, dejado de ser estos las estrellas de la medicina de salud mental. Mientras eso no se reactualice  el apremio de las circunstancias personales dramáticas seguirá empujando a la gente a los consultorios privados de psicología. Éstos a diferencia de aquellos  dan una atención personalizada  sostenida y no supeditan la cura a las políticas médicas dominantes de base genetista. En contrapartida, la psicoterapia en un consultorio privado es de pago mientras que en un CSM está cubierta por el estado. Ante este hecho a cada consultante  le toca responder a esta pregunta: ¿Qué es mejor  seguir con un calendario y una atención esclerotizada de la pública gratuita u optar por el pago en una privada a cambio de mayor calidad?

AUTOSALUS-> RECURSOS COMPARTIDOS ENTRE PROFESIONALES  Es un proyecto de  Recursos compartidos entre profesionales de la terapia corporal. El boom de nuevas técnicas de intervención sanadora en las dolencias físicas, ha llevado a una pléyade de  profesionales y técnicos  en diversas líneas de trabajo. La nómina tácita de masajistas y especialistas prácticos en  resolver uno u otro síntoma no para de crecer y no lo hará hasta que el mercado no esté saturado y las personas sin trabajo deban reciclarse en otra clase de asuntos. Mientras tanto, las profesiones terapéuticas masificadas  tienen la posibilidad subjetiva de hacer intercambios en sus conocimientos y en sus terapias. Autosalus Recursos Compartidos  (ARC) es la posibilidad de hacer intercambios de unas técnicas por otras, unas sesiones por otras, en una red de colaboración mutua. Ventajas->Puesto que cada profesional de la salud no está exento de sus dolencias y de la necesidad de un seguimiento y un tratamiento continuado, la propuesta ARC permite  solicitar sesiones sin tener que pagar por ellas y en segundo lugar recibir y aprender otras técnicas que no domine que pueda aprender e incorporar,tal vez a las suyas. Débitos->En contrapartida contrae la deuda de trueque debiendo ofertar su propio servicio especializado a quien lo pida en  la red de recursos. Y al hacerlo puede conseguir una evaluación de su modo de intervenir, ayudándole a mejorar sus pautas de trabajo.

Un nuevo mundo de paz, creaciones  y concordia es posible. Se ganará persona a persona, cuerpo a cuerpo, análisis a análisis. No basta el voluntarismo para ser mejores, es precisa la denuncia de las personalidades potencialmente  o fácticamente perversas que facilitan la corrupción general.

Multitudes de personas prefieren llevar una baja calidad de vida nutrida de conflictos de relación en lugar de acudir a un espacio analítico donde revisar su estructura de personalidad y sus trastornos de comportamiento. La inversión de tiempo, energía y capital en autoconocerse más y mejor no es un gasto a fondo perdido sino una manera de asegurar el bienestar mental, la higiene psíquica y una mayor cuota de felicidad práctica.

Las curas de conducta pasan por la conciencia de sus impactos. La persona que sufre por sus alteraciones está convocada por su destino a tomar consciencia de si misma no pasándoles la pelota de sus males a profesionales que se los resuelvan con sus varas mágicas. Estos no son más que aliados en su proceso de restauración no magos haciendo milagros.

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